HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 真作】大徳寺/前大徳香林/大橋香林/一行書/守拙全天真/掛軸☆宝船☆Z

真作】大徳寺/前大徳香林/大橋香林/一行書/守拙全天真/掛軸☆宝船☆Z。2026年最新】Yahoo!オークション -大橋香林の中古品・新品・未使用品一覧。Yahoo!オークション - 「大橋香林」の落札相場・落札価格。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。2026年最新】大橋香林の人気アイテム - メルカリ。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。【真作】掛軸　長尺全文書掛軸　力強い揮毫作品　縦長書幅　共箱入　U101。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。色紙 　現内閣総理大臣　高市早苗　崇高雄渾　サイン。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。★骨董　拓本　中国　台湾　蒋介石　落款印不明。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。骨董　硯。香林老師の晩年の揮毫でございます。前大徳寺　一甫　茶掛軸　金風吹玉管　茶道具。全体的に状態も良好です。酒井抱一 十二か月花鳥図 掛け軸4点セット。共箱。⭕️赤間硯　[銘祥風] 楠製硯　伝統工芸士　昭竜山　下井百合昭　四六大。紙本。硯。塗軸。書道具 中国 硯 すずり 5点 まとめて。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。掛軸■鶯 【晁木】梅 南天 庭園 桐共箱 絹本 肉筆 時代物 骨董品■(39)。「咄」は「喝」と同じ。【紅絲硯】◆波上亀游文天成硯◆糸紋・波紋の紅美石◆黒柿木蓋◆約8吋加厚◆魯硯。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。硯⑲ 【再値下げ】端渓硯。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。遼寧石　印材　印石　大材　公募用　書法展　篆刻　7cm 3点セット　③。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。掛軸-1752　大徳寺　細合喝堂　円窓　「是什磨」　共箱。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。江*)様 胎蔵界曼荼羅 金剛界曼荼羅 両界曼荼羅 工芸印刷 仏画 掛け軸 天然木。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。掛軸-1753　大徳寺　福本積応　円窓　無一物　共箱　横幅。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。佐藤朴道　茶掛軸　柳緑花紅　竹林桜の図　画賛　茶道具。岐阜県羽嶋に生まれる。掛軸■七福神「崋山作」絹本 掛け軸 布袋様 大黒様 肉筆 古美術 骨董品■⑧。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。津島藤園の書道作品　「想造智真解」 木製フレーム。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。現代アート 書「奏」。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。掛軸-1738　大徳寺　小林太玄　「秋菊有佳色」　共箱。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。ま*る様 板額　書彫刻　浮彫彫刻　南湖刻。昭和58年(1983)遷化。清水寺貫主 森清範 「円相 無尽蔵」 共箱 肉筆 紙本 掛軸。83歳。【真作】掛軸　力強い書幅掛軸　墨跡揮毫　漢字揮毫作　墨痕鮮やか　U99。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮